客家、围头人、朝鲜已婚妇女在牌位上皆尊称为孺人，相传是因为宋朝末年，客家妇女救驾有功，获皇帝赐以七品命妇“孺人”荣衔。而围头人则是移居至宝安县（今深圳、香港）的客家人后代，承袭了这一传统。而朝鲜可能受到中国习俗影响，已婚妇女的牌位上也尊称为孺人。
根據傳統習俗，凡離婚、未出嫁的女兒如果過世，其實是無法進入祖先牌位，也因此衍生許多關於孤魂野鬼的民間故事，以及各地出現所謂｢姑娘廟宇」的產生。過去也時有所聞，家中只有生女兒無男丁的家庭，會藉由招贅的方式，主要目的也僅僅是為了要祭祀女方家的祖先而已。
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祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。
客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦「孺人」榮銜。而圍頭人則是移居至寶安縣（今深圳、香港）的客家人後代，承襲了這一傳統。而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。
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有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日语：祖霊舎）」。而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。無供奉神佛則上層為祖龕，下層為地主或龍神龕。 牌位與冥婚[编辑]
「天地君親師位」寫法非常講究，口訣曰：「人不頂天，土也相連，君不開口，親不閉目，師不當撇，人不離位。」或曰：「天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不帶刀，位要端固。」
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
俗稱"神主牌"的祖先牌位 基督徒應如何看待呢? 當然, 我個人是不會上香拜的, 但如果把它丟掉, 又好像有點不好意思 祖先位 而且必定因此和家人鬧翻, 被說成是大逆不道 神主牌 把它留作紀念過世的先人可以嗎?
自然信仰源自古漢文化對天地陰陽、日月星宿、風雷雨電、河嶽山川等現象的自然崇拜，大自然現象因無形無相而無法描繪形象，所以傳統多是在牌位上書寫神明的尊號來供奉，例如供奉五炁真君的牌位上書「東方歲星木德星君」、「南方熒惑火德星君」、「西方太白金德星君」、「北方辰星水德星君」、「中央鎮星土德星君」的尊號，上面也繪有太極八卦、日月星斗的象形符號。早期，信徒認為「玉皇上帝」為至道的化身，無始無終、無形無相，無從描塑，或因敬畏而不敢塑畫其形象，或惟恐偏差失準而冒犯，故其香案皆不以造像供奉，而是設立書寫尊號的牌位，如臺南天壇主祀的「玉皇上帝聖位」。
化食迴向：將準備的菜飯、供品與金紙財寶先用青玄上帝密字變食，然後再化為公媽食，請公媽來領受。
“待赠”字样多与此第三种情况相关联，例如“皇清待赠”、“皇清待诰”、“皇清待旌”等。“皇清”即指清朝、大清，“皇明”指的是明朝、大明。在神主墓碑上刻有这类词语，意为期望官方的功名追赠。
◎第三種方式則是不供奉也不祭祀，但這樣做的人比較少數。他們家中沒有供奉神主牌位也不祭祀，理由是家中一直都沒有供奉牌位和祭祀，對於先人會有懷念和追思，但是不重視這些祭祀的形式。